●丁思深

 康熙《镇平县志》卷一《舆地志》在“风俗”一章中，开宗明义指出：

 教化者，风俗所由成也。教化不施而言风俗，可乎？说者谓镇俗喜剽劫、武健、善讼，其天性矣。然昔人云：“家有麦饭，衣有敝絮，驱之亦不为盗。”岂镇民独异乎？盖镇邑山多田少，民无末作之利。农民丰岁谷贱，或免啼饥；少有不登，则尽资蕨根为食。哀此遗黎，室无余粮，而谓其天性喜乱，不亦重诬吾民乎？况其君子尚礼敦诗，敬爱官师；其小人敦朴力田，绝去淫巧。迩来萑符不惊，讼狱衰息，又安见悍俗不化为醇风耶！

 通俗地说，一个人，一群人，一个地方的人，在特定的自然环境和社会文化中生存，需要做出自己的价值判断和选择。这种价值判断和选择形成生存的经验，在时间的浸泡中，久而久之养成习惯，形成风俗。所以古语有“一方水土养一方人”“百里不同风，千里不同俗”的说法，这反映了风俗因地而异的特点。

 镇平“界赣闽之交，连嶂峒之险”，环境险峻和官府管治不力等原因，石窟河流域长期战乱不断，故被称为“盗贼渊薮”。因而就有人持一种观点：镇平的习俗就是“喜剽劫、武健、善讼”，并且认为他们生下来就是这样的。

 这是一种非常偏颇且极端错误的观点。昔人就曾说过：家里有野菜和饭吃，身上有露出破败棉絮的衣裳穿，驱赶他去偷去抢也不会去。镇平的民众也一样。从现实社会生活来看，县志中就列举了如下三点：

 镇俗谨愿重本薄末，其衣租食税之民，粮差依时输纳，无积逋抛荒之累。子弟习诗书者秀而文，有江浙之风。然亦重自爱惜，不屑外务。妇人女子质而勤，终岁劳苦以自食其力。

 从上面所举三点来看，一是镇平人重农轻商，正常交纳赋税，没有积欠赋税，没有故意不耕种、致使土地荒芜的现象存在。二是子弟都喜欢读诗书，清秀聪明，文质彬彬，有江浙一带的风气；他们都能爱惜自己，不去从事正业以外的事务。三是妇人女子质朴勤劳，一年到头劳累辛苦，依赖自己的劳动用来维持生活。

 总的来说，镇平山多田少，民众没有积贮的粮食和资本。农民丰岁谷贱，也许可以免除因饥饿而号哭；稍微有不丰稔，就只好用蕨根来充饥。可怜这些老百姓，家中没有多少粮食，还说他们天生就喜欢造反作乱，这不是极大地捏造事实冤枉镇平的百姓吗？何况这里的君子尚礼敦诗，敬爱官员师长；一般民众忠厚朴实，勤于农事，完全脱离浮华纤巧。近来，在丛生芦苇的水泽旁，也不用担心有劫贼隐藏在其中，讼案衰而止息，又哪里能见到剽悍的习俗不改变为淳朴宽厚的风尚呢！

 管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”古代县令为一县的行政首脑，既是政府之代言人，又是政策的具体执行者。其任务在于催科征赋、判案量刑、管理户籍、土木工程、水利建设等社会管理和具体操作方面。镇平的历任县令，他们把镇平当成自己的第二故乡，肩扛一县政治、经济、文化诸方面发展之带头人的重任，他们个人的思想、人品、才华及业务素养，都在很大程度上，促进了当地历史的发展和风俗形成。倘使有了相应的物质基础，他们又能教而化之，那么社会风气就会向仁趋善，走向风正俗淳的理想境界。