丁氏光禄公祠石门匾（陈奕波　摄）

□杨史辉

 丁氏光禄公祠（丁日昌祖父、曾祖父、父亲都曾诰封光禄大夫），是一座集祭祀、起居、藏书、教育于一体的综合功能建筑组群，在揭阳榕城区西马元鼎路，是晚清名臣丁日昌于清同治至光绪初年所建。2013年5月被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。如今，在有关部门的重视下，进行了大规模的修缮。

 “丁氏光禄公祠”从民国到新中国成立后一直被不同单位使用，但不知何时“丁氏光禄公祠”匾额被泥灰涂抹掩盖，难见其真迹，此次修缮“丁氏光禄公祠”，“丁氏光禄公祠”石匾终于重现。此匾为石质，无落款，金字，“丁氏光禄公祠”六字用行楷书写，石匾长276厘米，宽88厘米，每个字46厘米，字字端庄、雄强、厚实又不乏灵动。从中似可窥见书者当时怀着恭敬而又富有激情的心态用大笔饱蘸浓墨，笔笔力透纸背。匾额下石门斗上两枚石门簪看起来就是两枚印章，刻着篆书“财丁”“贵寿”四字。

 “丁氏光禄公祠”匾虽无落款，但在近人邱汝滨的笔记体著作《蕉窗随笔》中记载：“揭城丁氏光禄公祠石匾，为禹生中丞之兄达夫所书。”邱汝滨是潮州市人，民国时期曾任揭阳邮电局长，他喜诗文，对地方历史文化也多留心关注，曾亲目见到此匾额并写入自己的著作中。不知当年邱汝滨的说法根据何来，人已作古无从考证了。匾额重现后，我对邱汝滨的说法表示怀疑，查孙淑彦先生所著的《丁日昌先生年谱》，丁达夫（1809--1857）字庆春，原籍丰顺，清诸生。丁达夫是丁日昌三兄，丁日昌幼年随其读书学习，深受他的影响。丁达夫精六艺，擅书法，初学汉碑，后师法颜真卿、米芾，书法结体严谨大度、端庄雄传。丁达夫曾任广西梧州知府陈瑞芝幕僚，但可惜丁达夫于清咸丰七年（1857）病逝于广西梧州府，时年48岁，根本不可能为建于清同治至光绪初年的丁氏光禄公祠题字，何况当时丁日昌仅仅是一名“教谕”。因“丁氏光禄公祠”没有落款，是谁所书，目前正在考证中。

 丁日昌祖籍丰顺，晚年寓居揭阳榕城。丁氏光禄公祠格局“驷马拖车”，中轴线为二进院落，坐北朝南，左右对称，依次为照壁，麒麟埕月池，阳埕，东斋，西斋，正座三进大厅和两侧二直巷，总面积6100平方米，96间，加上东西斋二座，形成兴旺吉祥的“百鸟朝凰”格局，是潮汕建筑艺术的代表作之一。公祠平面呈繁体“興”字，象征兴旺吉祥。大门前原有照壁、月池。丁氏光禄公祠本身的建筑以严谨实用为主，不尚华丽。布局合理、规模宏大、风格独特、大方实用是其特点。正厅三进，是供奉丁氏先祖的光禄公祠，也是主体建筑的中轴线，呈左右对称形式。正厅主殿是供奉丁氏祖先牌位的地方，也是整座丁府的最高点。从外向内，逐渐递高，加上两翼拱护显示祖宗的尊严。正厅的屋顶除天井外，全部用木桷铺满，根本看不到屋顶。据说屋顶的瓦片计有七层之厚，因此丁氏光禄公祠虽历经140多年的风雨剥蚀，依然屹立。

 左右两侧分别有两条与祠堂山墙平行的通巷。靠近祠堂一巷，由三组共6座南北对向的小院组成。小院都是一厅两房两厢房的布局，也就是潮汕民居通常所说的“爬狮”(下山虎)。外侧一巷，则由一排6座“爬狮”向内构成。这样的布局，既对称，又变化，既严谨，又自由，通风、采光等各得其所。所以可以说，这种建筑布局，是科学的，同时又是艺术的，有着哲学的精神，又有实用的空间，集潮汕传统民居布局之大成。小院内有主房、客房、客厅，自成体系，是丁氏族人居住的地方。每个院落的木雕不尽相同、各具特色，保持了潮汕地区传统的建筑结构、材料和工艺特点。梁架、屋脊的彩绘和泥塑则采用了一些西方建筑图案，其中西合璧的处理手法，开创了潮汕地区引进西方营造法式的先河，在潮汕建筑史上极具代表意义和研究价值。

 丁氏光禄公祠在漫长的岁月中，承载着不同的功能，也见证着历史的演变：民国时期丁氏光禄公祠被用作丁氏民居，东、西斋一度作为揭阳通俗图书馆，是揭阳最早的公共图书阅览机构。20世纪五十年代后，这里先后被改用为揭阳县人民会堂和揭阳县委党校；1992年揭阳建市后仍被作为揭阳市委党校，1998年5月经揭阳市人民政府批准，成立揭阳市丁日昌纪念馆，加挂揭阳市民俗博物馆馆名。