俗话说否极泰来，而在《周易》中卦序排列却是泰极否来，泰卦排在前，否卦排在后。蕴含了古人居安思危、防患于未然的人文思想，正因为有了这种深厚人文思想，所形成的中华文化才能穿越人类历史五千年而不会中断。

 “否”与“泰”互为反义，“否”是闭塞、阻隔、厄运的意思，有蒙蔽、诸事不顺，不可妄动等含义。否卦象征事业陷入困境、人生处于厄运的阶段。小到个人，大到国家，不可能一直一帆风顺，总会遇到困难与挫折，总有磕磕绊绊的困境阶段，无可回避。

 既然是无可回避，那么就要求我们要有积极的心态去面对，才能更好地渡过困境与厄运，迎接未来的阳光与灿烂。因此，《象传》上来就是一句“君子以俭德辟难，不可荣以禄”，让人振聋发聩，一言警醒。意思是说，君子观此卦象，要坚持修养德行渡过困境，不受名利诱惑而迷失自己。

 不可否认，每个人都有投机取巧的心态，也有急于求成的时候，尤其处于困难境地之时，千方百计摆脱困境是人性使然。困境中的自己最容易去做小人之事，也最容易被小人所诱惑。此时更应坚持正道，“以俭德辟难”，坚持修养德行，勿与小人合流，以避开危险和渡过困境。心态上更要积极自守， “不可荣以禄”，千万不能受名利诱惑而迷失自己。

 孟子说：“行有不得，反求诸己。”当事业陷入困境或人生处于厄运之时，首先要反省自身，先从自己身上找原因。否卦正是这样教导我们。初六爻“拔茅茹以其汇，贞吉，亨”，初六爻辞这六个字与泰卦初九爻辞完全一样，但象征意义不同。泰卦初九意指在运气很好又事半功倍的顺境中，做事要态度坚决，以更好地团结民众。而否卦初六则意指清理小人或纠正错误，要像连根拔起茅草那样，不能手软。六二爻继续深入反省，“包承，小人吉；大人否，亨”，接受奉承，对于普通人来说是吉祥的；而位高权重者或决策者不能被阿谀奉承所迷惑，要保持品行的通达。意思是说，喜欢被阿谀奉承，骄傲自大，是导致事业困境或人生厄运的重要原因。

 当事业陷入困境或人生处于厄运之时，难免会受到他人的异样眼光与态度，还有可能受到羞辱，此时以积极心态面对最为重要。因此，六三爻“包羞”，这里“包”指包容和忍受。包容羞辱是一种心态，是一种能够自我反省并改正错误的积极心态，能够坦然地接受因自己过错而导致的羞辱。忍受是一种处事方式，也是勇敢承担责任的态度。有了积极心态，就能得到九四爻“畴离祉”，坏事也会变成好事；更能得到上九爻“倾否，先否后喜”，厄运被翻了过去，先苦后甜的结果值得欣喜。

 否卦主爻是九五爻“休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑”，意思是说：困境与厄运的局面终止了，能居中守正做人的人得到吉祥；还要继续保持警惕啊，危险仍然存在，处境还像重物系在脆弱的苞桑枝条上。又回到了本文开头居安思危、防患于未然的人文思想。

 泰极否来和否极泰来都是事物发展的规律。事物好到了极点，自然会向坏的方向转变；事物坏到了极点，自然就会向好的方向转变。当无法凭借自己的力量去改变困境与厄运之时，就以包容和勇敢的心态去接受，坚信一切困境与厄运终究会过去。