▲位于方渐故居附近的莆田元妙观三清殿，创建于唐贞观二年（628），宋大中祥符八年（1015）重修，是一座保留宋代建筑风格的道教宫观建筑。

▲《方舆胜览》（宋咸淳三年吴坚、刘震孙刻本）在梅州一节名宦条目下只列方渐一人，其中云“方渐知梅州，尝谓梅人无殖产，教以读书。”

▲王象之在《舆地纪胜》对“方渐知梅州”的记录。

▲方渐留下碑记的南海神庙

●廖志添

 前 言

 著名史学家陈寅恪曾云：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”宋朝，是梅州得名的开始，也是梅州地区文教真正得以兴起的时代。北宋年间，元城学派的开创者刘安世谪居梅州，在州城中创建了第一所书院。此后，梅州学风开始逐渐兴盛。梅州（当时的辖区主要包括今梅县区、梅江区、平远县、蕉岭县）登科的人数也从唐代的1人，在宋朝增加到15人左右。尚儒风气，弥漫城乡，南宋名臣周必大在《梅州贡院记》一文中称赞梅州：“四邻望之，指为士乡。”

 人才渊薮 书香世家

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 方渐为北宋末兴化军（今福建莆田市）人。

 方渐家族是莆田科举世家之一。方渐的祖父方孝述及叔祖方孝锡分别为治平丙午(1066)许安世榜及皇祐五年(1053)癸巳科郑獬榜进士，其叔伯父方伯通为元丰二年（1079）诸科出身，方伯逢为元符三年（1100）特奏名进士，方伯镇为元丰五年(1082)黄裳榜进士，方渐本人为重和元年（1118）王昂榜进士。

 方渐是南宋有名的藏书家，其藏书楼称为“富文阁”，方渐本人也因以为号，其子孙相传，人称“富文方氏”。方渐的子孙也一直延续书香，方渐之子彦宝为乡贡进士，孙其义为嘉定四年（1211）特奏名进士，曾孙皋周为绍熙元年余復榜进士，玄孙应发为淳祐十年方逢辰榜进士，官至礼部尚书。方渐之孙方其义，从小在祖父留下的富文阁里读书，学问日进，他与其祖父一样性喜聚书，富文阁因此藏书日盛。

 南宋名臣刘克庄在为方其义撰的《琼州户录方君墓志铭》中对富文阁的传承有详细描述：“莆青白吏，曰南恩牧。小阁三间，以遗嗣续。夹漈诗之，流传乡国。无产十金，有书千轴。至今脍炙，谓之实录。君少而孤，昼抄夜读。”夹漈即指宋代著名史学家郑樵，可知郑樵曾到方渐的富文阁读书，并写诗赞美。方渐的子孙继承了“富文阁”，深受其中藏书的滋养，这对书香世家延续的重要性，不言而喻。

 赠书艾轩 劝其俭朴

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 南宋重要理学家之一、“艾轩学派”开创者林光朝与方渐关系非凡，据刘克庄在《后村先生大全集》中记载：“艾轩（林光朝）状富文翁，累千二百六十言，桐乡铭亦九百言。光朝受学于富文翁。（林光朝）状公行时，方三十馀，犹未脱白，自称门人，敬之如此。”林光朝为方渐撰长篇《行状》，并自称门人，也难怪清代学者王梓材在《宋元学案补遗》中将方渐列为林光朝的师承。可惜的是，《行状》早已不知所终。

 林光朝（1114—1178），字谦之，号艾轩，兴化军莆田县（今福建莆田）人。宋隆兴元年（1163）进士。早年得理学名儒周敦颐濂洛学派真传，尊为“南夫子”，南宋重要理学家之一,“艾轩学派”开创者。朱熹少时过莆田，曾听其讲学。

 方渐与林光朝交往的相关记载较少，据《舆地纪胜》记载：“方渐……就寝，多不解衣，林艾轩（林光朝）质之，公曰：‘解衣拥衾，会有所检讨，则怀安熟寐矣。’”林光朝问方渐为何不脱衣服睡觉，方渐称脱了衣服睡觉，当睡前整理思绪时，容易因很快睡着而错过灵感，不脱衣服就能及时起来将灵感写下。方渐除了为学问时刻精神高度紧张外，其生活亦极俭朴，林光朝在为长兄林光颜撰《鹊山碑阴》云：“富文（方渐）先生，尝贻我一卷书，兄曰：‘此何书？’曰：‘此训俭语也。’兄曰：‘人事沓来，一或缺失，即终其身不可补续，口体过乎俭，是将生疾。’”意即方渐曾送给林光朝一部劝其生活俭朴的书，然而林光朝的长兄认为人不能过于俭朴，否则容易生疾病。方渐读书刻苦，生活俭朴，可谓是时刻在思考的苦行僧式读书人。

 宦守梅州 短暂任职

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 平生清白 教人读书

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 方渐为官清廉，据《莆阳文献列传》云“平生清白，无十金之产”。南宋人写的历史地理著作，最有名的现存有两种,一是王象之的《舆地纪胜》，一是祝穆的《方舆胜览》。在这两部历史地理著作里，都记载了方渐在梅州的事迹。

 《方舆胜览》在梅州一节名宦条目下只列方渐一人，其中云“方渐知梅州，尝谓梅人无殖产，教以读书。”对梅州人“教以读书”，成为方渐在梅州最大的政绩。与此不同的是，王象之在《舆地纪胜》中表述成：“方渐知梅州，尝谓梅人无植（殖）产，恃以为生者，读书一事耳。”

 与《舆地纪胜》中方渐对“梅人”的评论相似，方渐对其老家的“闽人”也有类似的评论。据南宋李俊甫在《莆阳比事》中云：“方于宝……其族祖梅州渐尝谓闽人无资产，恃以为生者，读书一事耳”。明《八闽通志》中也记载了方渐这一言论：“方梅州渐尝谓闽人无殖产，恃以为生者，读书一事耳。”那“恃以为生者，读书一事耳”的究竟是“梅人”，还是“闽人”呢？是王象之在《舆地纪胜》中有所发挥，还是两地读书氛围都异常浓厚？现在还没有更直接的证据。

 方渐的故乡是福建路兴化军，有宋一代，兴化军虽偏居福建东南沿海一隅，但文化兴盛，俊秀如林，有“比屋业儒，号衣冠盛处，至今公卿相望”之誉。据《莆阳进士录》记载，区区只有3个县的兴化军“举进士者1014人，预诸科、特奏名者742人，为宋代福建进士总数的25%”。这位学者型官员来到梅州“教以读书”，也就可以理解了。

 到了明代，或许因战乱等原因，方渐在地方记忆里逐渐被遗忘，如嘉靖《潮州府志》在提及程乡县名宦祠时，方渐并不在列。直至康熙《程乡县志》中才将其补入，不过仅有名字，并没有专门的传记。据康熙《程乡县志》记载：“方渐，增补。……按前志只祀十一位，考府志缺十三位，今依府志增入。”到了修乾隆《嘉应州志》时，方渐的传记及任职履历才被补上。

 清代梅州地区文风特盛，科举甚至出现乡试“五科五解”（连续五科乡试的解元有四科出自嘉应州，一科出自大埔，都是如今梅州的范围）、“公孙三翰院，叔侄四翰林”的辉煌成就，“恃以为生者，读书一事耳”已经真正变成了现实。

 光绪《嘉应州志》总纂是学识宏博的翰林温仲和，他在编纂州志时重新发现并引用了《舆地纪胜》对方渐的记载：“仲和案，王象之《舆地纪胜》载：‘方渐知梅州，尝谓梅人无（殖）产，恃以为生者，读书一事耳。’可见州士之喜读书自宋已然。”清代的读书人希望在古代文献中寻找梅州人文化传统的例证，以此证明梅州清代读书风气之盛是有传统的，因此对《舆地纪胜》中方渐的记载如获至宝。后来学者在论述梅州人崇文重教时也多有引用，《舆地纪胜》成为证明梅州宋代读书风气之始的经典证据。

 据《永春县志》记载，方渐在绍兴五年（1135）四月开始任永春县令，绍兴七年（1137）还将县学迁于县西，下一任县令是在绍兴八年（1138）四月任，可知在此期间，方渐任福建永春县令。按照《日知录》的记载：“知县选注，虽甚远，无过三十驿。”所谓三十驿，也就是九百里。永春为泉州所辖县，与方渐的兴化军相邻，相隔不过百里，在宋代的避籍制度下，这其实已经是相当优待了。

 方渐于绍兴乙丑年（1145）来到了广州，在南海神庙留下了著名的《六侯之记》碑，其在后跋中云：“渐绍兴辛酉季夏赴倅曲江，经途扶胥镇，……渐乙丑中夏回守程乡。”可知绍兴辛酉年（1141），方渐去韶州赴任通判时曾在广州扶胥镇停留，赴倅即为担任副手之意，当时知州副手为通判；绍兴乙丑年（1145）中夏，方渐则到了梅州担任知州。

 在宋代，因地缘接近的缘故，很多梅州的知州都由福建人担任。据《莆阳比事》记载，宋代由兴化军人担任梅州知州的就有“方次彭、方渐、薛珩、游辅、陈希舆、张熊、徐桷”，不可谓不多。

 根据嘉靖《潮州府志》的记载，同为梅州知州的陈王猷为绍兴十五年（1145）任，可知方渐或于同年去职。

 据刘克庄《后村先生大全集》卷一百十一《题跋》载：“（林光朝）状公行，时方三十馀，犹未脱白，自称门人，敬之如此。”林光朝（1114—1178年）其“时方三十余”，为富文翁撰《行状》，以此推算，方渐卒于绍兴乙丑（1145）也是比较有可能的。根据《莆阳文献列传》记载，“方渐……绍兴中判韶州，知梅、潮、南恩，历官朝散郎。”崇祯《肇庆府志》则记载，方渐历官朝请郎。可知方渐在岭南除了在韶州、梅州任官外，还曾任潮州、南恩州知州。不过方渐在潮州的任职应有误，在《莆阳比事》潮州知州一节中，未见方渐之名，各时期潮州志书上也都未找到方渐知潮州的相关记载。

 结语

 方渐作为梅州宋代的重要名宦，对梅州崇文重教的传统有推动作用。无论是方渐觉得“梅人无殖产”，而教梅州人读书；还是他认为当时的梅州人就已经“恃以为生者，读书一事耳”，重视读书的理念，一直深远地影响后世，确是不争的事实。