镇平学宫棂星门。（钟苑娴　摄）

● 丁思深

 乡贤祠即祭祀乡贤的场所。在明清时期，乡贤祠祭祀非常盛行，随着乡贤祠位置的固定，逐渐成为文庙祭祀体系不可分割的一部分。康熙《镇平县志·卷一·舆地志·儒学》载：“棂星门内……西为乡贤祠。原祀南齐处士程公旼，配以徐、李、宋三公。”而时间延及到乾隆四十八年时，乾隆《镇平县志·典礼志·秩祀》中记载：“祭乡贤之礼，立祠在棂星门之西偏，奉祀南齐处士程旼，明贡生、龙南县知县徐嘉祉，庠生、赠编修李鹍，庠生、赠亚中大夫杨孟昌，廪生宋翰，举人、分水县知县徐铿。亦即于上丁日分祭，行礼与祭品均与名宦同。其未请入祠者，载《人物志》。”

 镇平的乡贤祠由原祀程旼、徐铿、李鹍、宋翰等四人，到乾隆时期再增徐嘉祉、杨孟昌两人，共六人。

 程旼，人所共知。他素以忠信结人，人服其行谊。里有争者，咸质成之，旼为之辨曲直、喻顺逆，愧悔而还，或望庐刻责焉。后人思之，名其都曰“义化”，乡曰“程乡”，源曰“程源”，“复以名县”。程旼被尊为“客家人文之祖”。

 李鹍，是平远增生，李二何之父，因李二何而赠编修。生在平远刚刚建县之时，人文未振，李鹍力倡理学，称经师。乡民以保甲之役因而困窘者，非常迫促。李鹍为他均平负担，以免负担不均衡；有喜欢越出常轨行为的人想挑起事端，李鹍默默地感化他。崇祯十年，督学曾化龙题祀乡贤祠。

 杨孟昌，是平远庠生。生性至孝，父母有病，自己亲为祈祷愿以身代，和兄弟相处友爱尤笃。自己拿出钱财设立蒸尝，或拿出银钱周济聚居的同族亲属。遇到灾荒战乱，想办法保御村里，一乡安定无事。还施粥给饥饿者免致饿死，救活了数千人，村里人都称颂其道德高尚。

 以上三人，从籍贯上来说是平远县人。在镇平的乡贤祠中崇祀这三个人似乎有点对不上号，其实又应在情理中。镇平和平远都原属程乡，镇平又是从平远分出，所以，这三个人都与镇平沾亲带故，有渊源关系，只是割里分疆后才成了邻县之人。何况，乡贤能体现地方光辉的历史，可以显忠良、仰眷德、维风教，化民导俗，激励后人。只嫌其少，不嫌其多，多多益善，何乐不为？况且还有督学的祭祀呢。

 徐嘉祉，号梅林，石窟人。天性孝友，年九岁，执母丧一如成人。继母性严，竭诚事之，能得欢心。贼黄镛寇其乡，跪乞全母，贼异而释之。待异母弟，让产取瘠，尤笃友爱。俗以浮屠、燕宾客为敬礼，嘉祉独否。居丧哀痛蔬食，人多化焉。由恩贡宰江西龙南，廉且仁称。岁饥，捐俸赈济，全活甚多。不二载，乞休林下，设家塾以训后进，学者翕然宗之。祀程乡、平远、镇平三县乡贤祠。

 徐铿，号幼林，嘉靖己酉举人。任广西罗城令，罢冗役，蠲逋赋，复土酋侵地三里，罗人刻石以志。以母忧，归庐墓三年。补分水令，厉禁渰女及轻生者。境内虎患甚烈，为文驱之，得三虎以殉。祀分水名宦祠。嘉靖间，新设平远于豪居林，铿上书当道，谓宜建石窟，议不果行。发愤著书，谓六十年后必复改县，嘱孙裔献遗书就其宗祠建县署，即今署地也。人服先机之哲。崇祯年间，督学吴贞启、何三省前后檄程乡、镇平，祀乡贤祠。

 宋翰，字易梧，龟浆人，实则为嘉应州白渡前人。设县前其地属镇平，至清康熙五十一年（1712）始改隶程乡。宋翰年幼时得到了郭青螺的赏识，每次考试都获头名。宋翰父亲病了，他衣不解带者一连几个月。作为一个乡村教书先生，大多数学有成就，而且将教书得来的报酬都分给兄弟和族人。人们都十分敬重他，即使盗贼侵扰都互相提醒不要去侵犯他。人们都说其他有程处士的遗风。顺治十三年，省督学钱朝鼎题祀乡贤祠。

 以上三人原本就是镇平人。三人也是经过公推程序经督学审批而崇祀的乡贤。徐嘉祉在程乡、平远、镇平三县崇祀。徐铿程乡、镇平崇祀。

 值得一提的是当年公推乡贤人选，在镇平没有把蓝奎推举上，反倒程乡把蓝奎当乡贤崇祀。

 乡贤祠“可以显忠良，可以仰眷德，可以维风教”。乡贤祠举乡贤功德，风励民俗，是国家教化体系的一部分。但是，乡贤祠举行日久，地方的、民间的、家族的力量运作其中，出现了攀援、冒滥之弊。

 祭祀乡贤的传统，在一些地方至今仍延续着。例如，在客家人比较聚集的台湾新竹，当地一位已故中学校长因推动教育发展有功，经审核通过，入祀了当地的乡贤祠。而随着历史的变迁，在文庙中仍保留有乡贤祠的地方，现在已经改作他用了，或者“铁将军”把着大门锁闭着。